El día primero de enero, todo el pueblo de Charapan se reúne en el templo de Charapan a las cinco de la tarde en la iglesia para apreciar la entrega de los cargos, así como también para acompañar a los cargos, así como también para acompañar a los cargueros que ese día toman su encomiendan.

Los cargueros son los matrimonios que durante un año se responsabilizan de participar en los trabajos necesarios en la parroquia, así como también para preparar la fiesta de la imagen a su cargo. Las fiestas siguen un orden a lo largo de todo el año.

 

UNO DE ENERO.

El primero del año que se toma el cargo, después de la misa los cargueros salen con cada cual su imagen, al llegar a sus casas, reparten a sus acompañantes los tamales que se han preparado con anticipación.

Los cargos son los siguientes;  

NIÑO SALVADOR.

 

CINCO DE ENERO.

 

Anteriormente el día 6 de enero los maizos de  san Antonio junto con el carguero, mandaban levantar al niñito Salvador y cada barrio con su maizo le lleva su danza: los viejitos, los negritos, guachpastoras. O alguna otra. Por la tarde organizaban juegos para los niños así como los aguinaldos, los tamales, el atole negro, además del palo ensebado.

Después, esas danzas fueron suprimidas y se les cambio por la pastorela, la decoración de los Reyes Magos, pastores, luzbeles y rancheros, ya que a partir de entonces se le puso carguero al niño Ischá, y también se cambio su nombre por el niño Salvador.  

 

FIESTA DEL 2 DE FEBRERO.

El día dos de febrero se levantan el niño Chichihua y el niño Bernabé o niño de San Antonio.

Anteriormente los que se levantaban el dos de febrero eran el niño Chichihua y el niño de la virgen de la Candelaria. El niño Bernabé no se levantaba ese día por que ese niño nunca dejaba a San Antonio y, como ya se dijo, el carguero de San Antonio y los maizos mandaban levantar el seis de enero al niño Salvador.  

 

LEVANTAMIENTOS FAMILIARES.

A partir del dia dos de febrero se empezaban a levantar las imágenes de niño Dios de las familias del pueblo; estos levantamientos eran pocos por que los niños eran contados, dándose el caso de que si alguien quería levantar un niño, lo pedía prestado  a quien lo tuviera.

Los preparativos para el levantamiento se empezaban con mucha anticipación, ya que los organizadores del levantamiento en la víspera invitaban a sus parientes, vecinos y compadres para arrimar la leña, los palos y todo lo necesario para la enramada. También se pelaba el nixtamal para los tamales.

El día del levantamiento, temprano llegaba la gente para ayudar a las mujeres a hacer los tamales, atole negro, corundas y Churipo, los hombres le ponían las ramas de tempano a la enrramada.

Las muchachas arreglaban el nacimiento para el niño, con lama del campo y recortaban figuritas de animalitos con cartulina blanca, además adornaban la enramada con tiras de papel de china y, desde luego, no faltaban las banderitas de colores y el nurite para adornar la mesa y los horcones de la enramada.

Por la tarde el padrino del niño, designado para la ocasión, salía de su casa acompañado de la danza de los viejitos y un toro hasta donde iba a ser el levantamiento.

Después del levantamiento los asistentes tomaban el atole y luego el padrino invitaba todos a su casa a tomar atole y tamales.  

 

FIESTA DE CARNAVAL.

Para el día martes de Carnaval, se organizaban las danzas de los cherequis. Cada barrio tenia su propia danza y los danzantes se preparaban con anticipación, desde antes del dos de febrero, ya que ese día salían a bailar por las calles del pueblo, y enseguida ponían la bandera del carnaval.

Los cherequis del barrio de San Miguel ponían su bandera en el cerro de Jaratzundan; el barrio de San Bartolomé colocaba su bandera en el lugar en donde ahora se encuentra el depósito a agua; el barrio de San Andrés lo hacia en la salida a Corupo y el barrio de Santo Santiago en la salida a Cocucho.

Después del dos de febrero todas las tardes danzantes de un barrio se juntaban en un lugar para empezar a arreglar sus disfraces y hacer sus propias mascaras.

Y el día martes de Carnaval por la mañana se volvían a juntar los danzantes, mientras sus esposas preparaban la comida para que todos juntos convivieran.

Después de la comida, a las 4:00 de la tarde, salían los danzantes a bailar acompañados de un “torito”. Primeramente iban al lugar donde tenían puesta su bandera para bajarla y después seguían bailando por alguna de las danzas de otros barrios, los toros tenían que pelear para ver cual de los dos era el mejor, por eso, para cargar el toro, buscaban a personas que supieran bailar bien, ya que el del toro siempre iba bailando.

En este pleito de los toros, siempre tiene que haber un ganador, pero este juego de la pelea de los toros tiene su significado, pues muchas veces se cree que el vencedor es el que gano el pleito, pero no es así. Muchas veces los hombres actúan como los animales, sin razón, no se les entiende, pero actúan con razón aceptando la derrota, así  no habrán sentido que triunfa.

Los danzantes siguen bailando por las calles del pueblo. Ya por la noche las danzas de todos los barrios se reúnen en la plaza para seguir festejando el Carnaval.

En la plaza del pueblo se preparaba una hermosa kermes con lotería, “registro civil” y los ricos antojitos mexicanos. Y en la plaza del lugar los jóvenes y señoritas daban la vuelta y al mismo tiempo se quebraban los cascarones unos a otros.

La palabra Carnaval, proviene de la carne, dado que nuestros antepasados tenían a la carne como, dado que nuestros antepasados tenían a la carne como una diosa y por eso le dedicaban este festejo del Carnaval, ya que durante la cuaresma se abstenían de comerla.

El disfraz del danzante o Cherequis, significaba para ellos que muchas veces hacemos de nuestra vida un disfraz con nuestro mal comportamiento, y que el tiempo de la cuaresma nos sirve para reflexionar en que hemos fallado y así corregir nuestro modo de vivir.

Sobre el toro, como lo hemos dicho, es un animal muy fuerte y si se encuentra con otro, los dos animales trataran de vencer por la fuerza.

El significado para el hombre es que no debe de actuar como esos animales sino con razón, por que son personas racionales, y si se entienden con los demás solo así vivirán felices, esto es el Carnaval.

SEMANA SANTA.

 

Para la celebración de la Semana Santa, el carguero del Padre Jesús se empieza a preparar desde que recibe la imagen, dado que la Semana Santa cae los primeros meses del año.

El carguero empieza a busca director para los ensayos de la representación de la pasión de Cristo, así como a invitar al personal que tomara parte.

Anteriormente, en lugar de la representación de la pasión, el Viernes Santo a las 10 de la mañana se rezaba el viacrucis con la imagen del padre Jesus, saliendo de la iglesia por la calle principal, dando vuelta por la esquina de Blanca Galván para llegar al panteón, donde terminaba. En cada esquina se hacia una enramada para rezar las estaciones.

Anteriormente esta procesión era a las 8 de la mañana, pero se la cambio a las 11 de la mañana para terminar con la misa de 12.

En esta procesión participa el carguero con su personal: Cristo y sus apóstoles, haciendo alusión a la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén, terminando la misa el carguero invita a su personal y a las demás personas para que pasen a su casa a una comida que ha preparado.  

 

SAN ISIDRO.

Los cargueros de san Isidro juntamente con los agricultores se organizan para la fiesta. Desde el día 12 de marzo, cuando termina la celebración de las Cuarenta horas, todos los agricultores del pueblo participan en una procesión del Santísimo y en una misa, en la que el sacerdote bendice la semilla que se sembrara.

El día 14 de mayo por la mañana se reúnen todos los agricultores en la casa del carguero para acompañar a san Isidro a hacer el recorrido por todo el pueblo de Charapan. Durante su recorrido los vecinos les dan maíz y dinero, el que se utiliza para su fiesta., en el recorrido de la imagen los agricultores invitan a pasar a san Isidro a su casa, donde ofrecen a las personas que la acompañan procesión, atole de tamarindo con tamales de harina, una vez que termina el recorrido regresa la imagen a la casa del carguero, donde se ofrece una comida a todos los acompañantes de san Isidro.

El 15 de mayo a las 12:00 del día se celebra la Santa misa en honor a san Isidro y en acción de gracia del carguero y agricultores y, por ello, al pueblo en general. A la hora del ofertorio se entrega lo que se junto en el pueblo durante el recorrido de San Isidro. Después de la misa el carguero ofrece una misa mensual a San Isidro. También al terminar la cosecha el carguero con los agricultores mandan celebrar la misa de acción de gracias.

 

 

SAN ANTONIO DE PADUA.

Esta fiesta es la más importante en el pueblo de Charapan por ser la fiesta patronal, en la que se venera a san Antonio de Padua, patrón de la parroquia de Charapan, el día 13 de junio.

 

CORPUS CHRISTI.

Ahora se celebra en el novenario como preparación de la fiesta de san Antonio. La parroquia organiza a las personas que desempeñan diferentes oficios en el pueblo para que participen en esta parte de la fiesta. La parroquia se encarga de mandar los citatorios a todos los gremios del pueblo para qué estas personas, como encargados de su oficio, organicen a su gente y así ponerse de acuerdo y cooperan para su música y cohetes y demás gastos que hacen. En ella participan; Agricultores, obrajeros tablajeros, carpinteros, madereros, resineros, los que rajan tabla, albañiles, costureras, pan aleros y de mas oficios. Todos con tiempo contratan a su música y en víspera del corpus y fiesta de san Antonio, por la tarde, se juntan en la capilla de santo Santiago para de ahí salir todos a la misma hora, más o menos a las 4 ó 5 de la tarde. Dando la vuelta por las calles principales de Charapan en procesión.

Los Agricultores con sus hojas de nogal, flores, pan de trigo, así que los agricultores lucen sus hermosos conejos de pan, con unas servilletas algunos en sus tractores su herramienta de trabajo.

 

En esos días las muchachas acostumbraban regalar los conejos de pan a sus novios con hermosas servilletas, y ya por la tarde todos se juntan en el atrio para que el sacerdote bendiga los animales y ahí panaderas, tiradores, agricultores, aventaban el pan, el maíz y todo lo demás, con lo que terminaba la celebración.

El carguero de san Antonio es reconocido como el carguero mayor, por serlo del patrón del pueblo; por eso antiguamente en la parroquia se le nombraba “el capitán”. Ahora en la parroquia ha habido una confusión y se dice que los mayordomos son los cargueros mayores, pero no es asi, ya que el privilegio de ser el carguero mayor le corresponde al carguero de san Antonio, como he dicho, por ser el patrón del pueblo de Charapan. Los mayordomos jerárquicamente están después del carguero de san Antonio y sus posiciones se dividen en cargos mayores y menores.

Para la fiesta de san Antonio el “capitán” tenia que invitar a un moro y este era el capitán de los moros en la danza del mismo nombre; los maizos también invitaban un moro para completar la danza, dando un total de cinco moros, que son los que componen la danza de los moros original. En la actualidad se junta un grupo numeroso de moros pero lo correcto son cinco.

El día de san Antonio también salía a bailar la danza de los soldaditos, pero esta danza desgraciadamente se perdió.

Para hacer la invitación a la fiesta, el carguero mandaba a su moro para que este, vestido de moro y a caballo, saliera a invitar a los familiares de los cargueros para que acompañaran en su fiesta. Debo aclarar que tanto como el carguero como los maizos tenían que comprarle el ajuar al moro.

Los moros ensayaban un tiempo para prepararse lo mejor que podían para la fiesta y para el día 12 de junio, día de la procesión. También aclaro que el novenario que ahora se hace, anteriormente no se hacia, solo los piteros salían muy de mañana a visitar solamente a los cargueros del niño Chichihua, la virgen de Guadalupe y el Padre Jesús, nada mas. Salían los piteros a anunciar que la fiesta estaba muy cercana la fiesta de san Antonio, pero estos salían solamente un día y hoy lo hacen los días 1, 2, 3.

El mismo día 12 de junio, víspera de la fiesta, se arreglaba lo mejor posible a la imagen de san Antonio maizo para la procesión, los cargueros y maizos arreglaban sus cirios con hermosas figuras de cera. Las primas del carguero llevaban servilletas bordadas para adornar los caballos de los moros. Las cuñadas del carguero también lucían sus mejores servilletas para el carguero. Los cuñados le ponían al carguero sus fajas de colores y ya cuando todo estaba listo llegaban las bandas de música para tocar en la procesión, la cual partía de la capilla de santo Santiago hacia la iglesia.

 

Después de la procesión se celebraba la misa del carguero y maizos y  después de la misa el carguero ofrecía una cena a los acompañantes, para después ir a la serenata. Anteriormente la serenata se llevaba a cabo en la plaza, no en el atrio, ni mucho menos se ponían carpas para vender bebidas embriagantes; solo el castillo se quemaba en el atrio.

El día 13, fiesta de san Antonio, muy temprano la banda de música y los cargueros llevaban las mañanitas a san Antonio, y después el desayuno al sacerdote, para después pasar a la casa del carguero, donde se llevaría a cabo el tradicional desayuno donde se servía en loza de Patamban, esta loza esta hecha a modo de un tazón de barro en especie de cántaro y sobre ese tazón se ponía la pieza de pan.

Los moros no salían a bailar en casa de todos los cargueros, como ahora , nada mas bailaban en la casa del carguero mayor, en el curato y en la plaza. Después seguía la comida a la que el carguero invitaba al pueblo. La comida consiste en Churipo y corundas. Después de la comida los cargueros, moros y maizos, así como los padrinos de los cargueros se iban para la iglesia  donde sacaban al atrio a san Antonio maizo y a la virgen, ahí repartían las roscas y fruta a san Antonio un canasto y otro canasto igualmente servido para la virgen, y esta fruta y pan eran para el sacerdote, después bailaban los moros por ultima vez a san Antonio y ya se despedían, no sin antes que los cargueros les dieran las gracias. La música seguía tocando en la casa del Carguero hasta muy noche y al otro día, el 14 de junio, se organizaba lo que le nombraban tornaboda, esto era para despedir a la banda de música que había amenizado la fiesta.

 

SANTO SANTIAGO.

Pasando la fiesta de san Antonio, el barrio de santo Santiago empezaba a prepararse para festejar a su santo patrón santo Santiago Apóstol, el 25 de julio. Se nombra una comisión para la colecta en el barrio y asi se organiza la fiesta, antes se hacia sin hacer tardeadas ni fogatas, el dinero se reunia solo de la cooperación del barrio.

El 24 de julio, víspera de la fiesta, por la tarde llega la banda de música y a las 5 de la tarde se organiza la procesión con la imagen de santo Santiago y en el barrio, ya que antes no salía la danza de los moros. Terminada la procesión, los comisionados con la banda se dirigían a donde una familia ofrece la cena a los músicos, ahí cenan y tocan música un rato, anteriormente no se hacia la serenata.

El 25 de julio, dia de la fiesta , por la mañana se tocan las mañanitas en la capilla a santo Santiago y luego la banda toca por los calles del barrio. Alas ocho de la mañana se celebra la misa a santo Santiago y después se sirve el desayuno a los músicos, al igual que a la cena, en la casa de alguna familia que de buena voluntad coopera con ella. A las 4 de la tarde se organizan las carreras de caballos, premiándose a los caballos que mejor corren; los muchachos que participan en las carreras lucen sus hermosos caballos y los del barrio de santo Santiago ponen corredizos con regalos para la jinetes que al correr alcanzan a coger algún regalo. Por la tarde se organiza la kermes en la que participa todo el pueblo haciendo lucir asi la fiesta de santo Santiago.

 

SAN BARTOLOME.

Para la fiesta del barrio de san Bartolomé, los comisionados del barrio se ponen de acuerdo con los cargueros. Los comisionados juntan la cooperación pera los gastos de la fiesta, y el carguero organiza la danza de los negritos, aunque anteriormente no se hacia.

El 23 de agosto, víspera de la fiesta, a las cinco de la tarde sale la procesión con san Bartolomé partiendo de su capilla y pasando por las principales calles del pueblo. En esta procesión participan los cargueros que siempre se acompañan entre si. También participa el barrio y las dos bandas de música, la del carguero y la del barrio con la danza de los negritos. Termina la procesión en la misma capilla.

Después de la procesión el carguero regresa a su casa donde ofrece una cena. Los comisionados llevan a su bandas a la casa de alguna familia que se ofrece a dar la cena, para así estar listos para la serenata que se lleva a cabo en la calle Nacional, y no en el atrio de la capilla para así guardar respeto al santísimo.

En dicha serenata participan las dos bandas, la del carguero y la del barrio. Anteriormente no se hacia serenata con baile, solamente tocaban las bandas en las casas donde cenaban. El 24 de agosto es el dia de la fiesta. Temprano las bandas tocan las mañanitas y después se sirve el desayuno luego el carguero también sale a las diez de la mañana con su danza. Simultáneamente se lleva a cabo el jaripeo.

Terminado el jaripeo y la visita del carguero a las imágenes, se lleva a cabo la comida , para después proseguir con la kermes. Anteriormente esta se llevaba a cabo en el atrio de la capilla de san Bartolo. Se cuenta que anteriormente la kermes se organizaba mejor, con los puestos de diferentes antojitos mexicanos; los puestos eran hechos con tabla y adornados con tiras de papel crepe de colores; donde se cambiaba el dinero por boletos, con el fin de que el dinero se juntara en un solo lugar porque lo que se reunía era para los gastos de la fiesta. Se cuenta que “banco” donde se cambiaba el dinero por boletos , con el fin de que ....

 

VIRGEN DE GUADALUPE.

Esta fiesta se empieza a organizar desde el mes de octubre, cuando se reparten los papeles para la representación de las apariciones de la virgen de Guadalupe.

Una vez que se empieza a ensayar los familiares y amigos de los cargueros contribuyen dando cada dia una cena a todo el personal.

El dia once de diciembre corresponde la peregrinación al carguero con su personal, familiares y personas que deseen acompañar; saliendo de la casa del carguero hacia la iglesia. Anteroirmente llegando la procesión al templo se celebraba la misa, ahora es el dia doce a las ocho de la mañana. Después de la procesión se ofrece la cena al personal para después llevar acabo la representación en el atrio del lugar. Anteriormente se representaba en la casa de los cargueros, en donde se hacia un gran entablado.

El doce de diciembre ofrecen las mañanitas a la virgen y después a las ocho de la mañana se realiza la santa misa para después recoger la imagen y dirigirse a la casa de los cargueros al desyuno que ofrecen los padrinos de casamiento de los cargueros, pues a ellos les corresponde.

Después del desayuno salen los cargueros junto con la danza de indios a visitar las demás imágenes. Los cargueros de las imágenes les dan a los danzantes fruta o lo que sea su voluntad. Anteriormente no salía esta danza sino la danza de los guacaleros y las guares.

Terminada la visita a las imágenes, todos se dirigen a la comida que ofrece el carguero y que consiste en birria, sopa, frijoles, corundas y tortillas;terminada la comida, el personal tiene un rato para descansar y bailar con los cargueros y gente que los acompaña.

A las cinco de la tarde se va al ojo de agua donde se celebra la misa ala virgen anteriormente esta no se hacia.

 

 SAN MIGUEL.

Esta fiesta al igual que a la de otros barrios, la organizan los comisionados de san Miguel y el carguero. Los comisionados se preparan inmediatamente después de que pasa la fiesta de san Bartolomé . empiezan a juntar la cooperación en el barrio y a organizar tardeadas y faenas para reunir fondos para la fiesta. Los comisionados juntamente con el carguero se organizan para la procesión  del día veintiocho de septiembre víspera de la fiesta de san miguel.

El dia veintiocho por la tarde se reúnen en la casa del carguero para de ahí salir en procesión con la imagen de san Miguel y juntos cargueros, comisionados, el barrio y demás cargueros, con las bandas de música tanto del barrio como del carguero, salen a la procesión; a demás el carguero prepara una danza, aunque en esta fiesta no hay una danza en especial. A veces organizan los soldaditos o la danza de los viejitos.

La procesión termina en la iglesia y después el carguero regresa a su cas con sus acompañantes, donde ofrece una cena. Los comisionados hacen lo mismo, se dirigen a la casa donde darán la cena a los músicos para después de la cena dirigirse al lugar en donde se llevara a cabo la serenata.

Esta serenata anteriormente no se hacia y, al igual que a los otros barrios, ha sido un acomodo que han hecho los comisionados de los barrios últimamente. El dia veintinueve de septiembre es la fiesta de san Miguel; por la mañana le cantan las mañanitas a la imagen y después por las calles del barrio. A las ocho de la mañana se verifica la misa de los comisionados y después el desayuno. Aproximadamente alas diez de la mañana da comienzo al jaripeo. Alas doce del dia tiene lugar la misa de acción de grasias por el carguero, quien luego invita ala comida en su casa. Por la tarde se organiza la segunda serenata, aunque, vuelvo a repetir ;esto tampoco se hacia anteriormente, únicamente se hacían las kermes con los ricos antojitos mexicanos; esta kermes se llevaba a cabo en la plaza, ya que es parte del barrio de san Miguel. Ahora desafortunadamente la han cambiado de lugar juntándola con la segunda serenata.

 

SAN ANDRES.

 

Esta fiesta empieza con el nombramiento de los comisionados, quienes recolectan la cooperación de cada familia del barrio.

El 29 de noviembre, la víspera de la fiesta, por la tarde llega la banda de música, y da la vuelta por las principales calles del barrio. A las cinco de la tarde sale la procesión con la imagen de san Andrés, partiendo de la casa del carguero; en esta procesión se le llama “procesión de la cera” y culmina en la iglesia del pueblo. Terminada la procesión el carguero se retira a su casa con sus acompañantes, donde ofrece una cena. Por su parte, los comisionados pasan a la casa donde los músicos, para estar listos para la serenata.

El dia 30 por la mañana se cantan las mañanitas a san andres y por las calles del pueblo, continuando a las 8 de la mañana con el desayuno. El carguero organiza la danza del pescado, pues no existía ninguna. A las doce del dia se oficia la misa del carguero y del barrio; a las 2 de la tarde hay comida en la casa del carguero, a donde se invita a todo el pueblo. Por la noche transcurre la segunda serenata.  Años atrás se hacia un lucido baile, y era el barrio que mejor organizaba el baile solamente el dia 30 de noviembre. también  se llevaba a cabo en la plaza municipal, feria que también se ha terminado. Anteriormente se organizaba la kermes, y era la mejor kermes de todos los barrios, desgraciadamente ahora ya no es igual, pues se le ha cambiado por una segunda serenata.

 

JOSE SANCHEZ DEL RIO.

Todas estas imágenes se veneran en la casa de sus cargueros, celebrándoles su misa mensual, tomando seis misas los familiares del carguero y seis misas los familiares de la carguera.

 

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